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七、话说太极拳的学与练

太极拳在陈家沟孕育诞生之后,便以特有的风范为广大武术爱好者所青睐,学练者异常踊跃。陈氏所居之处门庭若市,陈王廷也以教拳为乐,如他在词中所言“闲来时造拳,忙来时种田,教下些儿孙弟子成龙成虎任方便”。后来,杨露禅在北京开馆传艺,学练太极拳之风一时盛于京、津两地,直至在全国流行开来。

太极拳属内家拳术,练的是动静两功,内外双求,性命双修,以心意行气为法则,以内外双求为宗旨。从无极入门,静极生动,动分阴阳而成太极,再在心意的主宰下,运行阴阳二气,通遍周身内外,引导四肢百骸通过开合、动静、虚实、松紧、开降、吐纳、收放、蓄发、伸屈、长短、刚柔、进退、顺逆、卷展等运动体现太极阴阳的变化,经过长时时期的修练,逐渐向太极太和的顶峰发展、攀登。

拳论上讲“练拳须从无极始,阴阳开合认真求”,这既指出了学练太极拳的入门途径是先求无极,先练无极后成太极,不入无极圈难成太极图;又指明了“阴阳开合”是太极拳的核心,阴和阳的对立统一就是太极,开合是使阴和阳矛盾的双方达到统一的方法,即开合运阴阳,所以认真细心地求“阴阳开合”,是练好太极拳的关键所在无极一动生太极,太极动静阴阳分,阴阳开合万物生,生生不息理循环。这就是太极阴阳之理,也就是创造太极拳的理论依据,也是习练太极拳的理论指导。所谓“练拳须明理,理通拳法精”。

求无极的方法就是静站无极桩。选择环境幽静、空气清新之处,自然站立,周身放松,排除杂念,收心求静,逐渐使自己心定神宁,身心虚静,物我两忘,一念无思,一物无有,躯体如同虚空无物一般,而进入一片空空洞洞的无极景象。如此静心站立静待其动,纯任自然,等到至虚至静时,复有一点灵犀生于气海之中,由无极而现有极,静极生动,动则太极生。

太极拳作为内功拳,以修练内功为本,内外俱练,内壮神勇,外强筋骨。太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲来体现的;太极拳的内劲是拳术的统帅和核心,拳若无劲,就没有用场。而太极拳的内劲是以精、气、神为物质基础的,精满气足神聚,则内劲自然浑厚虚灵。在用拳时,劲贯着中,功助拳威,要刚有刚,要柔有柔,刚柔兼至,忽隐忽现,疾如闪电,惊似炸雷。所以,太极拳特别注重内功的培养,以功为本,以养为主,以拳为母,三者合一,才能成功。

练内功首先是练内气,气足则内劲足。练内气的方法以静站无极桩为首要和打基础功法。所以,先求无极就是先求内功,就是要先培养和壮大内气。通过静站久站无极桩,逐渐培养和强壮内气,充实丹田,行通经络,布满周身,身体犹如充满了气的皮球,浑身形成富有弹性的棚劲。通过静站久站无极桩,可使上体更为虚灵,下体更为稳固,上虚下实,沉重如山,不害怕他人推倒而又身心虚静,内外严整,上下合一,周身一家。在行拳走架时,就能合乎上下相随,节节贯通,一动无有不动的太极拳整体运动的要求。

无极桩

太极拳是意气神形运动,要求以意行气、意气相合;以气运身,神形合一。太极拳以培气、养气、聚气为首要,以行气、运气、通气为法则,以壮气、混元一气为宗旨。所以,练太极拳先要培气、养气、聚气。这不仅是拳术之道,也是养生之道。先求无极是培养内气,太极拳内劲全靠内气,养生保健全靠内气。功法、拳法、养生法三法合一才是太极拳的真谛。

太极拳的练习包括拳架练习、功法练习和推手练习,三者结合起来的练习才是完整的太极拳。决不是会练几趟拳和会练器械就算会太极拳了。练功可以培养和增长内劲,使拳架练习和推手练习具备一定的物质基础,所以说功为本;练拳是练知己的功夫,以意行气,气通全身,培养太极内劲,培养闪战腾挪的技巧,练功和练拳的结合,而形成混元一气,在技击时就能力发于一点,点点透骨,所以说拳为母;推手则是练知己知彼的功夫,即检查和调整拳架动作的正确与否,从而真正达到知己。又可以在推手的实践中,贯彻太极十三势的法则,巧妙地运用拳术的分解动作招式,从而达到引进落空合即出、四两拨千斤的效果。因此,以功为本、以拳为母、以推手为用三者是紧密相连、相辅相成的。

学练太极拳要经过一个由生到熟,由熟到巧的逐步提高过程。可以分为以下几个阶段:

1、学习外形动作,即学架式。

这是打基础的阶段。就是要把拳套中的步型步法、腿法、身法、手型、手法、眼神等要领弄清楚,做到姿势正确,步法稳定,动作舒展、柔和。

姿势端正:要保持上体自然正直,腰脊中正,两肩、两胯自然放松,不可俯仰歪斜,或耸肩、扭胯。初学阶段抓“端正”,是为了防止造成错误定型和动作,因此,不可贪多求快,而忽视根基。步法稳定:上体端正舒适,下体必须保持稳定。如果步法、步形不当,像步子过小过窄变换动作虚实不清等,势必造成身体重心不稳。因此,要弄清楚步型、步法的要求,先单练各种桩步和步法,便于在增强下肢力量的同时,掌握步法要领。

动作舒展:太极拳的特点是轻缓柔和,沉着自然,要求“运劲如抽丝”。因此,初练时,避免使用拙力,造成紧张、僵硬,而要注意舒松自然,把动作做得舒展大方。 动作轻匀:注意动作要慢、要柔,用力要轻、要匀,易于动作准确、速度均匀,避免拙力,避免忽快忽慢,忽轻忽重。

2、掌握太极拳动作规律,体现太极拳运动特点。

就是在掌握了各个动作要领,熟练姿势之后,进一步领悟、体验太极拳的运动规律和特点,做到连贯、圆活、对称协调。

连贯

动作节节贯串,前一动作与后一动作若断若续,如江河波浪,一波未平、一波又起,势断而意不断,一气呵成,仿佛行云流水一样。

圆活

动作要圆满、灵活。在太极拳各种连贯的弧形、曲线动作中圆满地不凹不凸,无有缺陷,不起棱角,变动又要非常轻灵活泼。避免动作直来直去和转死弯、拐直角的现象,保持动作圆活不滞。这里要特别注意运用腰脊带动四肢进行活动,体会转腕旋臂、松肩垂肘、屈膝松胯等要领。

连贯、圆活,需在意识指导下,呼吸和动作非常协调时才能逐渐做到。连贯、圆活是非常重要的,如拳论所述“上着下着,一气承接,勿令神气间断”、“意气须换得灵,乃有圆活之趣”等,就是论及于此的。

对称协调

太极拳是全身性运动,要求上下相随,完整一气,全身各部位的运动保持协调致。也只有具备对称协调的内在质量,太极拳的连贯圆活才不至于空洞无物、徒具形式。太极拳对称协调的内在规律,可以总结为五个方面。

  • 其一,意欲向上,必先寓下。例如,双掌由向后收回转变为向前按出或向前捆出时,两肋骨先弧形松沉,气往下沉,胯骨微内收而松沉,松肩坠肘,两掌随着微微弧形下沉,随着腰腿的前去,随即两腹侧向劲弧形向前上折射,与两掌的浅弧形向前上按出或棚出的劲向相一致,力点交叉集中于一点。身形仍须保持端正,不凹凸,不断续,不斜歪,动作松静而不僵滞。这是“意欲向上,必先寓下”的一例。
  • 其二,意欲向左,必先右去。例如,欲迈左步,右腰隙即下抽落实,右胯根右抽内收落实,反之亦如此。向左或向右转动时,身形须端正,动作要柔顺圆满,两肩不可有一高一低的现象。
  • 其三,前去之中,必有后撑。例如,身手腿前去时,内劲由裆中上翻经脊背透于掌指而直射,腰脊命门穴须后撑;手掌前按,意远劲长,而手背有内吸后撑之意。这些都是有前必有后的对称协调的练法,目的是为了求得全身不失正中安舒的基本状态,加强反射力量。
  • 其四,上下左右,相吸相系。例如,左腿轻灵地向左斜角迈出,右手臂须轻柔地往右斜角展开,左手臂也紧随着往右去;两足尖之间、两足尖与两手尖之间须上下左右互相呼应,有相吸相系之意,使动作舒展而不散漫,精神仍然团聚,开展中不失蓄势,也就是开中有合。迈出的左虚腿与右胸侧有相吸相系之势,使虚腿不致偏浮。这就是上下左右的“对称协调”。
  • 其五,对拉拔长,屈中求直。例如,脊柱松沉直竖,骶骨稳定有力,沉气于小腹,裆劲下沉,而头顶百会穴须始终虚灵上顶,这是“虚灵顶劲,气沉丹田”、“提项、吊裆”的练法,有上下对拉拔长的作用。这时,上身则含胸拔背,下身则小腹前突,背后腰脊命门穴后撑,脊柱要节节松沉,又要节节徐徐对准,使能节节灵活而又增强负担能力。这是躯干在正直状态下保持脊柱“三弯形”的自然状态,也就是上下对拉的屈中求直。膝关节屈而不直,足底平实踏地,其劲如缠入地下,劲起脚跟,意往上翻;手掌向前伸展,意远劲长而又要求肩往下松、肘往下坠,肘节屈而不直。这是两手与两足的对拉拔长和屈中求直。两手向左右或上下分开,方向相反而互相呼应;两足的胯根撑开,膝关节分别向相反方向前挺,都是在缠绕运转中对拉拔长,屈中求直的。可以说,太极拳是始终贯穿着“对拉拔长、屈中求直”这一特殊规律的。

3、动作、姿势待熟后,进入懂劲阶段,即由着熟而渐悟懂劲”

学练太极拳要懂得用劲和换劲的方法。懂劲的“劲”就是运动中力量的运用,也叫做“劲力”。懂劲就是了解太极拳的用力特点,掌握用力的要领。着重练习劲力完整,内外统一。“劲力完整”就是指“运动”过程中,力量连绵不断,刚柔相济。“内外统一”是指意念、呼吸与动作协调配合。具体地讲,就是要分虚实、调呼吸、用意识和求安静。

分虚实

练拳者的两腿总是处于虚实变化之中。一腿为虚,一腿为实,实者支持全身或大部分重量。一实一虚才能有进退开合。正如一个圆规,两脚平均用力,圆规就无法转动。练拳者的手也有虚实出掌时是虚,到终点是实。这一过程是:出掌开始,手指向前(手掌自然放松);到指触敌身时,以掌根击出,称谓立掌。立掌是实。出拳时也是虚的,拳松握,渐握渐紧,到敌身时紧握,并以腕使拳挥出,力点在拳上部,是为实。身体各部也随出掌出拳而先虚后实。臂肩腰腿脚先是虚,到拳落实时,全身各节一变为实,全成一气,发出全身之力。尤其重要的是呼吸的虚实变化。架式收时为虚,虚不是无力,而是蓄气丹田,鼓荡于脊骨,以备爆发。架式开时呼气,落实时闭气发力,是为实。呼气不是张口泄气,而是内气发于丹田,贯于脊背,犹如开弓;掌拳落实时,一闭气间,力达掌拳,犹如放箭。

这一虚实变化叫作周身一家。周身一家包含三个主宰方面,三个宾辅方面,即腰脊为第一主宰,丹田为第一宾辅;喉头为第二主宰,指掌为第二宾辅;地面为第三主宰,足掌为第三宾辅。第一是腰脊与丹田之结合,气来自丹田,蓄发于腰脊。第二是喉头与指掌的结合,喉头一闭其间,气达指掌。第三是地面与指掌之结合,力由地起,足掌蹬地,由脚而腿而腰而肩而臂,达于指掌。这三主三宾同时发动,内外一致,迅如雷霆,才能发出周身一家之力。

周身一家何以能发出雷霆之力,可用劳动作比。譬如抡大锤,在抡一圈向下打时,要先吸一口气,抡起来时出气,但在打下时准备收住气,打在铁上时一闭气,“嘿”的一声。不闭这口气,就打不出力量来。在这一击中,意到气到,“嘿”声与“当”的一声同时爆发。这就是周身一家之力。

调呼吸

调呼吸是太极拳的真功夫。出手时呼气,收手时吸气,这是初步的练习。学懂劲时就要练逆呼吸,以意将气(元气)下沉丹田,存蓄不使上浮,但应做到腹中松静,有腾然之势。练习日久,能敛气入脊骨,由尾闾经命门(在后腰与脐相对)上翻,遍及全身。用意运气,意到气到,快如闪电。练至纯熟,便可“丹田之气运营无阻,才如江海,取之不尽,用之不竭”。做到“行气如九曲珠,无微不到,运动如百炼钢,无坚不摧”。

用意识

懂劲阶段主要练意,以意率领动作,以意领气,气随意行,意到气到。

练意是知己功夫,若要由知己而知人,必须无敌若有敌。有敌之意贯彻始终,精神不散,这就是练神。一个人单练,可意与固定目标相对,如有一活动的物体更好。

求安静

安静是太极拳的最高境界。初练时要求安静缓慢,其目的是改变一般运动之用力,以至用拙力的习惯。这时的安静要求是初步的,等到练到懂劲阶段,由练外进入练内、练气、练意,才可以逐渐达到安静。“内固精神,外示安逸”这样的安静不是不动,也不是轻慢,而是视动犹静,视静犹动,静中有动,动中有静。要了解这种境界,必须从静入手,能静才能动,有静才有动。

运动中的相对平衡与稳定是事物存在和发展的重要条件。物体相对静止的可能性、暂平衡的可能性,是物质分化的根本条件,因而也是生命的根本条件。太极拳强调运动中相对的静是符合事物的运动规律的,也是符合辩证法的。

在学练太极拳的过程中,不管是哪一阶段、哪步,都要注意保持“心静”、“体松”两个基本要领。“心静”就是思想集中,精神贯注,做到专心打拳。“体松”是指身体的各部位保持运动中的自然舒展,排除不必要的紧张。这是掌握其它要领,练好太极拳的保证,应该贯注于太极拳学练的全过程。

学练太极拳要达到高深的境界需有恒心、不松懈,要有百折不挠的精神。练拳好比写字,次数多则式式势势正确;又好比临帖摹写,次数越多则字迹愈佳。所以,学习太极拳应该每天练,一年到头地练,一年接一年地演练,以致形成习惯太极拳入门虽比较容易,但越练越感如攀陡峭的山峰,前行半步惟艰,只有不畏困难所阻,意志弥坚,无论严冬酷夏,久练不止,才能功夫不负有心人,峰回路转,柳暗花明又一村;才能由生渐熟,由熟益精,由架式到懂劲,直至到达太极拳理想的巅峰,领会一览众山小的境界。

太极拳的学与练,表面上是一招一式的修行,实际上则是一种人生的修行,是人生的体验。从太极拳的学与练中,我们可以领悟中国传统哲学的神韵,也可以吸取到中国优秀传统文化的精髓。

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评论 2

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  1. #1

    不瞒你说,我大学体育就选的这个项目,现在忘得差不多了,打太极拳的好处很多。老马不就喜欢打太极么~~~

    大事记 1年前 (2018-02-26) 来自天朝的朋友 回复
    • @大事记 很难坚持是吧!人都是好逸恶劳的,哪怕明知道有好处也是这样!

      hudejie 1年前 (2018-02-26) 来自天朝的朋友 回复