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坤卦-周易-群书治要

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

坤就是顺。王弼:地形不顺,其势顺。孔颖达:地势方直,是不顺也,其势承天,是其顺也。

《周易正义》:君子用此地之厚德容载万物。言君子者,亦包公卿诸侯之等,但“厚德载物”,随分多少,非如至圣载物之极也。

《周易全解》:“君子以厚德载物”意在告诫学《易》的人要效法坤地之厚德,容载万物。君子要以坤地一般宽厚的胸怀包容天下之人与物,使天下之人无不以为安,甚乃鸟兽虫鱼草木也无不以我为命。相反,刻薄寡恩,险诈狭隘,是绝对要不得的。

坤卦

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

  • 至哉坤元:乾象天,天之体大而无疆,无所不包;坤象地,地之体广而有限无所不尽。坤之体不如乾之体大,但坤是效法乾的,坤效法乾至乾之大而后已,故乾元曰大,坤元曰至。
  • 万物资生:乾曰“万物资始”,坤曰“万物资生”。说“万物资始”,是说万物自乾那里开始得到生命之气质;说“万物资生”,是说万物从坤那里获得生命的形体。
  • 乃顺承天:坤的性质是顺乾承乾,以乾为主而己为配。坤须顺承乾,乾亦须坤来顺承,万物恰在乾坤合德的作用中生成。
  • 坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨:天道广大无疆,惟坤之德能合之也。万物皆孕育于地,故曰“含弘”;万物皆成长于地,故曰“光大”。光大则咸亨矣。

文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。

与通行本相比较,含万物而有光前缺“后得主而有常”一句。

“顺”是坤道的基本性质。乾至刚,坤至柔,但坤的柔须在随乾而动的过程中表现出来;乾健不息,坤则随着乾健的影响而生长万物,承载万物;生长万物,承载万物就是动;动则必然表现出刚的性质。乾动,坤也随着动;乾刚,坤也随着刚。坤是至静的静本身无形无迹,无法看得见;坤之至静要从它的德之方处看。“方”即坤在乾的影响之下,陶铸万物,飞潜动植,使各有定形稳固性与普遍性。从坤随乾动这个这个情况看,坤虽至柔,然而“其动也刚”,坤虽至静,然而其德亦方。柔也罢,静也罢,都是以乾先坤后为前提的。

积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。

余庆,福及子孙。余殃,祸及后世。

“积”字说明其善与不善,是个长期的过程。长期养成的行善与行不善,影响极其深远。所谓江山易改,秉性难移。想改变一个人,想改变一种势,难于上青天。原因无它,因为那人那势都不是一时形成的!

君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

“直其正也”,“直”里面包含着“正”在内。直上直下,率意径行,算不上“直”;“直”还要“正”,胸中洞然,没有纤毫的委曲。“君子敬以直内”的“敬”,是心中专一,并无杂念,每遇事只管专一去做,不为苟且。

“方其外也”,“方”里面包含着“义”在内。只是方方正正,四平八稳,算不上“方”;“方”还要有“义”,处理事情是非曲直分明,行所当行,止所当止。

“敬以直内”指人的内部修养,“义以方外”言人的外部表现。

“敬义立而德不孤”者,身有敬义,以接于人,则人亦敬,义以应之,是德不孤也。(《周易正义》)

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