多读书,
少废话!

我的《张居正讲解《论语》》的京东阅读笔记

《张居正讲解《论语》》是我在每日坐车途中看的。偶有感悟,就随手记记,一来二去,竟也写了不少。

《张居正讲解《论语》》的京东阅读笔记

作者:(明)张居正

 

  • 学而第一

———————-

2017-05-15 19:08:21

【原文】  交友不可以不信,但轻诺者多,全信者少,若能诚心相与,但与朋友说的都是着实的言语,内不欺己,外不欺人,虽久远而不至于失信,则交友极其诚矣。

【笔记】|  轻诺必寡信呀!

———————-

2017-05-15 19:08:21

【原文】  此可见古人之为学,皆用力于根本切要之地,而不专在于言语文字之末也。”

【笔记】|  抓其根本,弃其末梢

———————-

2017-05-15 19:16:02

【原文】  若使贤人之贤,而能移易其好色之心,大贤则事之为师,次贤则亲之为友,真知笃信,就如好好色的一般,则好善极其诚矣。

【笔记】|  为何不是见贤自省而勃然变色之意呢?

———————-

2017-05-16 06:38:51

【原文】  礼之体虽严,而不至于拘迫,其用虽和,而亦不至于放纵。

【笔记】|  无过,无不及

———————-

2017-05-16 06:47:33

【原文】  人之言行交际皆当谨之于始,而虑其所终。不然,则因循苟且之间,将有不胜其自失之悔者矣。

【笔记】|  小人畏果,君子畏因。

———————-

2017-05-17 06:44:33

【原文】  然子贡悟性虽高,而学力未至,犹不得闻性与天道之妙,

【笔记】|  子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.”(《论语·公冶长》)

 

 

  • 为政第二

———————-

2017-05-17 06:44:33

【原文】  意不相背。

【笔记】|  相悖?相背?

———————-

2017-05-17 06:44:33

【原文】  度,是藏匿。

【笔记】|  是‘’廋‘’吧!

———————-

2017-05-17 06:48:55

【原文】  君子之学,不以记诵为工,而在于能明于理,不以闻见为博,而在于善反诸心,学者不可以不勉也。

【笔记】|  记诵、闻见,可助明理、反心。

———————-

2017-05-17 06:54:41

【原文】  至于一材一艺者,亦必因人而器使之,不可过于求备

【笔记】|  子曰:“君子易事而难说也.说之不以其道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说之;

及其使人也,求备焉.”

———————-

2017-05-17 07:02:08

【原文】  先见之于行,无一毫亏欠,然后举其所行者,从而言之,议论所发,件件都实有诸己,而不为空言也。是行常在于言前,言常在于行后,岂不为笃实之君子乎!”

【笔记】|

———————-

2017-05-17 07:02:08

【原文】  其实躬行君子常少,言不顾行者常多。学者之省身固当敏于行而慎于言,

【笔记】|  谨言慎行。頤卦

———————-

2017-05-17 19:18:17

【原文】  非圣人之道而别为一端者,叫作异端。如杨氏、墨氏,及今道家、佛家之类,皆是害,是伤害。

【笔记】|  目前以为此说为非!

———————-

2017-05-18 18:28:13

【原文】  此之外,便是异端,便与圣人之道相悖。

【笔记】|  无乃太过傲慢乎?

———————-

2017-05-18 18:26:22

【原文】  你知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是真正的知

【笔记】|  这种翻译,实在是牵强!

———————-

2017-05-18 18:35:59

【原文】  “多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

【笔记】|  何尝不是明哲保身之道?

———————-

2017-05-20 07:06:54

【原文】  言能寡尤,行能寡悔,便是有德的贤人。

【笔记】|  慎言、慎行,至于暴虎冯河,岂敢效乎?

———————-

2017-05-23 06:53:20

【原文】  错,是舍置而不用。

【笔记】|  一直觉得是代替、纠正的意思!

 

 

  • 八佾第三

———————-

2017-05-24 19:23:30

【原文】  王道不举,而苛政至于残民,古礼不复,而繁文至于灭质。

【笔记】|  王道不举,古礼不复。

 

 

  • 里仁第四

———————-

2017-05-25 06:56:56

【原文】  仁本各具于人,惟人不肯用力,故视之为难耳。

【笔记】|  力不足者,中道而废,今汝画。

———————-

2017-05-25 18:36:03

【原文】  自非上圣大贤,孰能无过,顾其立心何如耳。小人回互隐优,有过却会弥缝。君子磊落光明,有过不肯遮饬。故小人常以欺诈而见容,君子或以真率而得罪,是不可不察也。

【笔记】|  是故君子斗不过小人!

———————-

2017-05-26 06:52:51

【原文】  若不能以礼让为国,都只在外面粉饰,没有恭敬谦逊的真心,则出之无本,行之无实,虽有许多仪文节目,都不是制礼的初意,虽欲用礼,亦无如之何矣!礼且不可行,而欲其治国,岂不难哉!

【笔记】|  故有所谓反礼教者

———————-

2017-05-26 06:57:39

【原文】  爵位之不得,人常忧之,君子则以人不我用,其责在人,于我无预,何忧之有。

【笔记】|  用之则行,舍之则藏

———————-

2017-05-26 06:57:39

【原文】  实心自尽,叫作忠,推己之心以及人,叫作恕。

【笔记】|

———————-

2017-05-26 06:59:58

【原文】  “君子喻于义,小人喻于利。”

【笔记】|  君子怀刑,小人怀惠

———————-

2017-05-26 07:09:36

【原文】  不但己之思亲,亦恐亲之念己不忘也,

【笔记】|  父母唯其疾之忧

———————-

2017-05-26 19:26:54

【原文】  古之孝子,不登高,不临深,出必告,反必面,无非欲安父母之心而已,为人子者不可不知。

【笔记】|  孝之为孝,其意深矣!

———————-

2017-05-26 19:31:20

【原文】  “事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

【笔记】|  可与之言则言,不可则止,勿自辱焉!

 

 

  • 公冶长第五

———————-

2017-05-26 19:32:28

【原文】  “焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

【笔记】|  君子讷于言而敏于行!

———————-

2017-05-27 05:24:34

【原文】  我也不知道他是不是做到了仁。”

【笔记】|  是不知?还是不敢做评价–因为只有仁者方能评价别人是否做到了仁,就像只有舞蹈家才能判断人家舞蹈跳的好不好,只有书法家才能评价别人书法作品的优劣一样。

———————-

2017-05-30 05:17:03

【原文】  人莫难于自知,而亦莫难于自屈。

【笔记】|  人莫难于自知,而亦莫难于自屈。

———————-

2017-06-05 18:16:52

【原文】  人之交友,起初皆知相敬,至于既久,则习狎而怠忽矣!怠忽则必生嫌隙,嫌隙既生,交不能全矣。

【笔记】|

———————-

2017-06-05 18:16:52

【原文】  居,是藏。蔡,是大龟,用以为卜者。

【笔记】|

———————-

2017-06-05 18:16:52

【原文】  众好之必察焉

【笔记】|

———————-

2017-06-05 18:21:31

【原文】  文子之忠、

【笔记】|  令尹子文

———————-

2017-06-05 18:21:31

【原文】  多思而反惑。

【笔记】|

———————-

2017-06-10 11:10:50

【原文】  至于昏乱之朝,则国势倾危,人心疑忌,忠君为国之深意,既难以自明,扶危定乱之微权,又难于先泄,最人之所难处者。

【笔记】|  欲济其君,当先能自保其身。

———————-

2017-06-10 11:13:30

【原文】  狂简,是志大而略于事的意思。

【笔记】|  志大而才疏

———————-

2017-06-10 11:13:30

【原文】  掠人之美以市己之恩

【笔记】|

———————-

2017-06-10 11:14:20

【原文】  足恭,是过于恭敬而不中礼者。

【笔记】|  过犹不及!

———————-

2017-06-10 11:15:47

【原文】  盖谄媚之人,阿谀逢迎,非道取悦,人情易为其所惑。奸险之人,内怀狡诈,外示恭谨,人情易为其所欺。

【笔记】|

 

 

  • 雍也第六

———————-

2017-06-11 17:07:19

【原文】  仲弓此言,盖以伯子为太简,而疑孔子之过许也。

【笔记】|  事情总是有两面。

———————-

2017-06-12 06:00:19

【原文】  不迁怒,不贰过,

【笔记】|  迁怒,屡教不改者多矣,我就是其中一个。

———————-

2017-06-12 07:08:10

【原文】  山川棒舍诸?”

【笔记】|  山川其舍诸

———————-

2017-06-12 07:12:05

【原文】  是可见圣贤之生,不系乎世类,用人者但当取其才德,而不必问其世类之何如。

【笔记】|  然家世对 个人的影响之大之深,亦不可不知也!

———————-

2017-06-12 07:12:43

【原文】  “财也达,

【笔记】|  赐也达

———————-

2017-06-12 07:19:54

【原文】  使季康子能劝鲁君尊信孔子,委任群贤,则何东周之治不可复哉!惜乎其不能用也。

【笔记】|  以孔子之才德尚不得用,而况后世之才俊乎?

———————-

2017-06-12 07:25:48

【原文】  夫闵子隐而不仕,既不失身于权臣,其言逊而不阿,又能免祸于乱世,真可以为贤矣!然以闵子之贤,鲁君不能用之以匡公室,而使季氏欲引之以为私人,此鲁之所以微而不振也。

【笔记】|  闵子非不愿仕,是不愿所仕非人也!

———————-

2017-06-12 07:25:48

【原文】  古之病者,卧于北窗下,若人君来视,则暂时移在南窗下,使人君得以南面视己,所以尊君也。亡,是丧亡。命,是天命。昔者伯牛有疾,孔子往问之,伯牛乃迁于南牖下,使孔子南面视己。盖以尊君之礼尊之也。孔子不敢当,故不入其室,但自牖中执其手,而与之诀

【笔记】|

———————-

2017-06-14 06:42:11

【原文】  “女为君子儒,无为小人儒。”

【笔记】|  君子学为提升自己,小人学为显名于人前。

———————-

2017-06-15 20:41:26

【原文】  行不由径,

【笔记】|  行不由径,何其难也!

 

 

  • 述而第七

———————-

2017-06-22 21:17:53

【原文】  子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

【笔记】|  以是观之,若今日考核,必是不合格等次。

———————-

2017-06-23 21:08:40

【原文】  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。”

【笔记】|  财富要达到何种程度才能符合孔子所说的“富”呢?孔子所好的,又是什么呢?

———————-

2017-06-23 21:36:07

【原文】  子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

【笔记】|  此等语颇似道家者言。

———————-

2017-06-24 07:19:55

【原文】  天命固不可以不安,而人事亦不可以不尽。故知祸而避,则为保身之哲,以义安命,则为乐天之仁。

【笔记】|  乐天知命,亦当尽人事。

———————-

2017-06-24 08:18:14

【原文】  孔子虽知天意之有在,而犹必微服过宋以避之,

【笔记】|

 

 

  • 泰伯第八

———————-

2017-06-26 22:38:59

【原文】  待人固以恭敬为贵,然亦有中正之准则,

【笔记】|  过犹不及

———————-

2017-06-26 22:39:00

【原文】  处事固以谨慎为贵,然亦有事理之当然,

【笔记】|

———————-

2017-06-27 21:52:17

【原文】  犯而为校

【笔记】|  犯而不校

———————-

2017-06-27 21:52:17

【原文】  谦虚以受人,则闻见多而学问日广,宽恕以容物,则私意泯而德性益纯。

【笔记】|

———————-

2017-06-27 21:56:32

【原文】  才者德之用,节者德之守。

【笔记】|  才者德之用,节者德之守。

———————-

2017-06-30 05:19:27

【原文】  至于重大艰难之任,则非才、节兼备之君子,不可以轻授也。

【笔记】|  确实如此 。

———————-

2017-06-28 12:14:02

【原文】  事必期于有终,叫作毅,不毅则馁矣。

【笔记】|  匪不有初,鲜克有终。

 

 

  • 子罕第九

———————-

2017-07-02 08:28:33

【原文】  盖闻人誉己,承之以谦也。

【笔记】|  谦谦君子

———————-

2017-07-03 05:01:25

【原文】  如事之未来,先有个臆度的心,这叫作意。又有个专主的心,这叫作必。事已过去,却留滞于胸中不能摆脱,这叫作固。只要自己便利,不顾天下之公理,这叫作我。

【笔记】|

———————-

2017-07-04 10:26:52

【原文】  忘私则明,观理则顺。

【笔记】|

———————-

2017-07-04 21:16:50

【原文】  纵字与肆字一般,是无所限量的意思。

【笔记】|  无所限量?

 

 

  • 微子第十八

———————-

2017-11-10 07:48:24

【原文】  论人者不当泥其迹而当原其心

【笔记】|  百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人。

 

 

来自京东阅读for Android

导出于 2017-12-27 18:22:49

赞(0)
未经允许不得转载:胡德杰读书笔记 » 我的《张居正讲解《论语》》的京东阅读笔记
分享到: 更多 (0)

相关推荐

  • 暂无文章

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址