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国学概论讲话 子学 3-2-6 墨家

何谓“墨”?

“墨家”的“墨”字,并不是指姓,乃是指学派的名称。“墨”本训“黑”,引申之为“瘠墨”,为“绳墨”,所以所谓“墨”,乃是“垢面囚首”、“面目黎黑”的意思。因为墨家之学,出于夏禹,夏道尚质,禹尤以质著。

孔子称禹:“菲饮食,恶衣服,卑宫室。”庄子称禹:“操橐耜,……腓无胈,胫无毛,沐甚风,栉疾雨。”列子称:“禹身体偏枯,手足胼胝。”吕不韦称:“禹忧其黔首,颜色黎黑,窍藏不通,步不相过。”

可见禹的为人,实尽俭苦之极。墨家巨子墨翟也以自苦为极,就是反对他的孟子也称他:“摩顶放踵,利天下为之。”所以说墨学出于夏禹,决非无故。

今人胡怀琛以印度人目墨子,把墨家好处一笔抹杀,亦浅之乎视墨子

墨子

墨家的来源怎样?

墨家之学,至墨子而大成。但周成、康时有史佚,著书二篇,《汉书·艺文志》亦列入墨家。可见墨家的起源,远在墨子前数百年。墨既为派名而非姓,何以墨家的墨翟可称墨子,而儒家的孔子不能称儒子,道家的老聃不能称道子呢?陈柱以为:“墨之始固为学术之名,墨子喜其学,因以为姓。故既得名学术为墨家,亦得称其人为墨子。”此说甚当。

墨家有何派别?

当墨子在时,墨学并不分派。墨子之后,才有派别可言。

  • 《庄子·天下篇》:“相里勤之弟子,五侯之徒;南方之墨者,苦获、己齿、邓陵子之属,俱诵《墨经》。”顾实以为苦获等既为南方的墨者,相里勤的弟子及五侯之徒与之对称,当为北方的墨者。由是言之,则当时墨家已分为南、北二派。
  • 但据《韩非子》,则云:“自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨,趋舍相反不同,而皆自谓真……墨。”据此,则当时之墨,又分为三派。俞樾以为今本《墨子》中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》等皆分为上中下三篇,字句小异,而大旨无殊,或即为此三派相传之本所合成。照这样看来,似以分为三派之说较确。

墨学既以振世救弊为主,后来又变而为游侠一派。《韩非子》所谓“侠以武犯禁”,即指此派。故文字上的墨派虽今已消亡,而它在社会上的潜势力却永永不灭。

《汉书·艺文志》所载墨家有哪几家?

《汉书·艺文志》所收墨家所著书,计共六家,为

  1. 《尹佚》二篇,
  2. 《田俅子》三篇,
  3. 《我子》一篇,
  4. 《随巢子》六篇,
  5. 《胡非子》三篇,
  6. 《墨子》七十一篇。

今前六家已佚,《墨子》亦为残存之书。但前六家中,除《我子》外,犹都有马国翰的辑本。

《墨子》的内容和思想怎样?

《墨子》原为七十一篇,宋时亡八篇,为六十三篇。今仅存五十三篇,分为十五卷,其目为:

  1. 《亲士》、《修身》、《所染》、《法议》、《七患》、《辞过》、《三辩》(以上为第一卷)、
  2. 《尚贤》(上、中、下)(以上为第二卷)、
  3. 《尚同》(上、中、下)(以上为第三卷)、
  4. 《兼爱》(上、中、下)(以上为第四卷)、
  5. 《非攻》(上、中、下)(以上为第五卷)、
  6. 《节用》(上、中)、《节葬》(下)(以上为第六卷)、
  7. 《天志》(上、中、下)(以上为第七卷)、
  8. 《明鬼》(下)、《非乐》(上)(以上为第八卷)、
  9. 《非命》(上、中、下)、《非儒》(下)(以上为第九卷)、
  10. 《经》(上、下)、《经说》(上、下)(以上为第十卷)、
  11. 《大取》、《小取》、《耕柱》(以上为第十一卷)、
  12. 《贵义》、《公孟》(以上为第十二卷)、
  13. 《鲁问》、《公输》(以上为第十三卷)、
  14. 《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾传》(以上为第十四卷)、
  15. 《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》(以上为第十五卷)。

其宗旨所在,见前三十余篇。自《经上》以下六篇,为“名家”言。《备城门》以下十一篇,为古“兵家”言。

其注释本以孙诒让《墨子闲诂》为最精;其言名学一部分,可读胡适《小取篇新诂》(载《胡适文存》)及梁启超《墨经校释》。

司马谈对于墨家的批评怎样?

司马谈《论六家要指》评墨家云:“墨家俭而难遵,是以其事不可徧循;然其彊本节用,不可废也。……墨者亦尚尧、舜,道言其德行,曰:堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮,食土簋,啜土刑,粝粱之食,藜藿之羹,夏日葛衣,冬日鹿裘,其送死桐棺三寸,举音不尽其哀,教丧礼必以此为万民之率,使天下法。若此则尊卑无别也。夫势异时移,事业不同,故曰俭而难遵。要其彊本节用,则家给人足之道也。”

他以“俭而难遵”为墨家之短,其实正是墨家的特长。否则单讲“彊本节用”,又何贵有墨家?

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