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国学概论讲话 子学 3-2-4 法家

何谓“法家”?

“法”字历来都解作刑罚之义,然而法家的要旨,却在于怎样使刑罚之权不坠。

法家的来源怎样?

古时礼、法并称,二者实相贯通。

至管仲主以法治国,法始专就刑罚言。然由此可见法家本起于礼,正和学校之内,先有种种应守的规则,而后乃有赏罚的规则一样。

礼不足治,而后有法;礼流而为法,所以礼家流为法家,荀卿的门人李斯、韩非皆流而为法家了。

法家

法家有何派别?

尹文子以为:“法有四呈:

  • 一曰不变之法,君臣、上下是也。为定名分之法。
  • 二曰齐俗之法,能鄙(犹言能否)、同异是也。为考核之法。
  • 三曰治众之法,庆赏、刑罚是也。为赏罚之法。
  • 四曰平准之法,律、度、权、衡是也。”为标准之法。

 

至儒家所谓礼义之法,法家却不之言及。

陈柱分法家为五派:

  • 一为尚实派,主重实业,如李悝尽地力之教,商君重农战之法,管仲兴鱼盐之利都是。
  • 二为尚法派,如商鞅是。
  • 三为尚术派,如申不害是。法与术的分别:“术为主之所执,法为官之所司。”故法之作用在公开,术之作用在秘密。
  • 四为尚势派,如慎子是。慎子曾云:“尧为匹夫,不能治三人;而桀为天子,能乱天下。……由此观之,贤知未足以服众,而势位足以诎贤。”
  • 五为大成派,如韩非集诸派之大成是。

《汉书·艺文志》所载法家有哪几家?

法家的著作,据《汉书·艺文志》所列,在周、秦时有如下五家:

  • 《李子》三十二篇,
  • 《商君》二十九篇,
  • 《申子》六篇,
  • 《慎子》四十二篇,
  • 《韩非子》五十五篇。

其中《李子》原书已亡,《韩非子》全存,余三书都是残存。

《李子》的内容怎样?

李子名悝,相魏文侯,所著《李子》三十二篇,亡佚已久。又著有《法经》,其要主于捕盗贼。

《晋书》尝称:“悝撰次诸国法,著《法经》,商君受之以相秦。”又云:“悝以王者之政,莫急于盗贼,故其律始于盗贼,盗贼须劾捕,故著《网》、《捕》二篇。……”据此,可知悝又著有《法经》,其要主于捕盗贼。书凡六篇,其目略具于《唐律》。

《商君书》的内容和思想怎样?

商君名鞅,与申子并称“申、商”,由魏入秦。

《史记》说他“说孝公,始以帝道而未悟,继以王道而仍未入,终说以霸道而善之”,于是变法修刑,内务耕织,外劝战死。然元气潜伤,百姓刍狗,究无补于治道。司马迁以其天资刻薄,讥其“惨礉少恩。”(礉,hé ,苛刻)

《商君书》又名《商子》,原二十九篇,今存二十四篇,为:

  1. 《更法》
  2. 《垦令》
  3. 《农战》
  4. 《去强》
  5. 《说民》
  6. 《算地》
  7. 《开塞》
  8. 《壹言》
  9. 《错法》
  10. 《战法》
  11. 《立本》
  12. 《兵守》
  13. 《靳令》
  14. 《修权》
  15. 《徕民》
  16. 《赏刑》
  17. 《画策》
  18. 《境内》
  19. 《弱民》
  20. 《外内》
  21. 《君臣》
  22. 《禁使》
  23. 《慎法》
  24. 《定法》

注解本以朱师辙《商君书解诂》最便观览。

《申子》的内容和思想怎样?

申子名不害,京人。与商君并称“申、商”;又与韩非并称“申、韩”。本为郑之贱臣,相韩昭侯,终其身诸侯不敢侵韩。

其学主刑名,故循名以责实,尊君卑臣,崇上抑下。书凡六篇,已亡于南宋时。其篇目之可考者,为《三符》、《君臣》、《大体》三篇。马国翰有辑本,但搜辑犹未尽。王时润更有辑佚文。

《慎子》的内容和思想怎样?

慎子名到,赵人。

  • 《史记》称他:“学黄帝道德之术,发明序其指意,故著《十二论》。”
  • 《汉志》称他:“先申、韩,申、韩称之。”

所以他是合道、法为一家的。

所著书本为四十二篇,今存五篇,为

  1. 《威德》
  2. 《因循》
  3. 《民杂》
  4. 《德立》
  5. 《君人》

然每篇只寥寥数行,亦已非原本之旧。

《韩非子》的内容和思想怎样?

韩非为韩国的诸公子,与李斯同师荀卿。喜“刑名法术”之学,而归其本于黄、老。

非的学术,随时而变;先习儒家,继学黄、老,后乃堕入法家。

在法家中,又集诸派之大成。他受实业派的影响,故主尚实;受商鞅的影响最深,故主尚法,而做了他学术的中坚;受申不害的影响,故主尚术;受慎子的影响,故主尚势

他对于法,重“严”,重“必”,重“一”“严”者严密“必”者必行“一”者统一。因为法必须严密,而后民始重视;法出必行,而后民知畏惧;又须统一公平,而后民才悦服。这样的法,实为当时“刑罚不中”、“令出不行”、“法律不公”时代的对症发药。

今本《韩非子》凡五十五篇,与《汉志》所称同。但第一篇《初见秦》,亦见《战国策》,乃是张仪说秦王的话,所以劝秦王攻韩,不知何故厕入此书。司马光不察,谓非欲覆宗国,则岂不与第二篇《存韩》自相矛盾?以此推之,其他各篇亦难定其必为原作。

五十五篇之目,为

  1. 《初见秦》、
  2. 《存韩》、
  3. 《难言》、
  4. 《爱臣》、
  5. 《主道》、
  6. 《有度》、
  7. 《二柄》、
  8. 《扬权》、
  9. 《八奸》、
  10. 《十过》、
  11. 《孤愤》、
  12. 《说难》、
  13. 《和氏》、
  14. 《奸劫弑臣》、
  15. 《亡征》、
  16. 《三守》、
  17. 《备内》、
  18. 《南面》、
  19. 《饬邪》、
  20. 《解老》、
  21. 《喻老》、
  22. 《说林上》、
  23. 《说林下》、
  24. 《观行》、
  25. 《安危》、
  26. 《守道》、
  27. 《用人》、
  28. 《功名》、
  29. 《大体》、
  30. 《内储说上》、
  31. 《内诸说下》、
  32. 《内储说左上》、
  33. 《左下》、
  34. 《内储说右上》、
  35. 《右下》、
  36. 《难一》、
  37. 《难二》、
  38. 《难三》、
  39. 《难四》、
  40. 《难势》、
  41. 《问辩》、
  42. 《问田》、
  43. 《定法》、
  44. 《说疑》、
  45. 《诡使》、
  46. 《六反》、
  47. 《八说》、
  48. 《八经》、
  49. 《五蠹》、
  50. 《显学》、
  51. 《忠孝》、
  52. 《人主》、
  53. 《饬令》、
  54. 《心度》、
  55. 《制分》。

注释本以王先慎《韩非子集解》最通行,然不很精。

司马谈对于法家的批评怎样?

司马谈《论六家要指》,以为:“法家严而少恩,然其正君臣、上下之分,不可改矣。……法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以一时之计,而不可长用也,故曰严而少恩。若尊主卑臣,明分职不相逾越,虽百家弗能改也。”

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