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国学概论讲话 经学 2-2-4 三礼

何谓“礼”?

郑玄:“礼”者,体也,履也;统之于心曰“体”,践而行之曰“履”。

何谓“三礼”?

“三礼”指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

三礼

《周礼》:

  • 《周礼》本名《周官》(贾公毅:以设位言之,谓之《周官》;以制作言之,谓之《周礼》),亦称《周官经》,后称《周官礼》,又尊为《礼经》。《周礼》之名,始于刘歆。
  • 《周礼》的作者:古文学家以为作者是周公,今文学家则以为是刘歆所伪造。宋学家或以为周公定制而未实行,或以为间有汉儒的篡改。

《周礼》的内容:

《周礼》共分六篇:

  1. 《天官冢宰》第一
  2. 《地官司徒》第二
  3. 《春官宗伯》第三
  4. 《夏官司马》第四
  5. 《秋官司寇》第五
  6. 《冬官司空》第六:本篇早已亡佚,补以《考工记》,称为《冬官考工记》

《仪礼》:

《仪礼》在古时单称《礼》,或称《士礼》,又名《古礼经》。

汉代所传《仪礼》可分几个本子?

因篇第先后不同而分的有三个本子:一为戴德本(后世称为大戴本);二为戴圣本(后世称为小戴本);三为刘向别录本(为郑玄所注,即现在的通行本)。

因经文不同而分的有两个本子:一为汉时高堂生所传,为今文本;二为鲁恭王坏孔子宅所得,为古文本。郑玄所注,即今古文二本。

为什么今文学家以为戴德本的篇第为最佳呢?

今文学家以为戴德本的篇第为最佳是因为他们根据《礼记●昏义》及《礼运》篇的话,以为“冠”、“昏”、“丧”、“祭”、“射”、“乡”、“朝”、“聘”八者为礼之经,而戴德本的篇第,恰与此相符。

  • “冠”以明成人
  • “昏”以合男女
  • “丧”以仁父子
  • “祭”以严鬼神
  • “乡饮”以合乡里
  • “燕射”以成宾主
  • “聘食”以睦邦交
  • “朝觐”以辨上下

《礼记》:

  • 《礼记》出于孔氏门人,古有131篇。
  • 汉戴德传85篇,谓之《大戴礼记》。
  • 戴圣传49篇,谓之《小戴礼记》。(《隋书●艺文志》以为戴圣删《大戴礼记》为46篇,谓之《小戴礼记》,汉末马融増益《月令》、《明堂》、《乐记》三篇,合49篇,始成今本《诗记》;戴震以为非,实则二书均取于百三十一篇)

《礼记》的内容

廖平以为《礼记》和《大戴礼》两书,有先师经说,亦有子史杂钞,最为驳杂。

其所取材料,大概可分三部:

  • 一部系说明《仪礼》;
  • 一部虽然说明《仪礼》,但所言仍为普通之礼;
  • 一部则完全与礼无关。

“三礼”的学派

  • 《周礼》为古文学
  • 《仪礼》为今文学
  • 《礼记》就学派来说属今文,就内容来说则古、今文都有

“三礼”的发展

  • 西汉初年,仅有今文学《仪礼》传自鲁高堂生,后分为大戴、小戴、庆氏三家。当时都立于学官,但庆氏立后不久即废。
  • 西汉末,《周礼》因古文学派首创者刘歆的提倡,立于学官。其后马融、卫宏都传是学。
  • 《礼记》本无学派可说,东汉末马融曾传其学,郑玄受业于融,于注《仪礼》外,兼注《周礼》和《礼记》,“三礼”之名始成立。
  • 晋初:王肃为反郑学的健将,所作《三礼解》及《仪礼丧服传》都故意与郑立异。
  • 南北朝、隋:郑、王对峙,各有信徒。
  • 唐:贾公毅、孔颖达等疏“三礼”,专宗郑注,于是郑学有独尊之势。
  • 宋:朱熹撰《仪礼经传通解》,欲混同《仪礼》、《周礼》诸书,作综合的研究。
  • 元:陈澔作《礼记集说》,明人取之,郑注遂废。
  • 清:以考据为主,《礼记》的研究不用《仪礼》、《周礼》之盛。《清十三经注疏》中《礼记训纂》(朱彬撰)也远不及《仪礼正义》(胡培翚撰)、《周礼正义》(孙诒让撰)详密审慎。
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