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国学概论讲话1-4 研究国学的方法

研究国学的方法有四:一为辨真伪,二为知重轻,三为明地理,四为通人情。

一、辨别真伪

真伪不分,易走入歧途。辨别方法,全在酌斟文字人情的变更,名物制度的迁移,才不至于以伪作真,上前人的大当。

伪书举例:

  • 梅赜所献《尚书》25篇,即系其自作;称为子贡作的《诗传》,出自明人丰坊之手;
  • 孔安国《尚书传》、郑氏《孝经注》、《孟子》孙奭《疏》之类,都是晋代的产品;
  • 《庄子》《韩非子》《管子》大半经过后人篡改;
  • 伪作的著名者:《吴子》《文子》《列子》《关尹子》《孔丛子》等;
  • 史部《越绝书》为汉人袁康所作,托名子贡;
  • 《史记》杂有褚少孙文字;
  • 《竹书纪年》为晋人所作。

不过,历史上以为是”伪“的,也未必全可信。比如《竹书纪年》中的很多内容就可以和甲骨文中的某些记录及最新的考古发现相验证;《孔子家语》如今更是被证实并非伪作。可见,辨真伪绝非易事!这种事情还是留给专家好了,咱只需看书就好!

竹书纪年

二、知道轻重

国学浩如烟海,如果不分轻重,琐碎必讨,不但会”玩物丧志“,且毫无应用。”吾生也有涯,而知也无涯“,所以必须提纲挈领,分别缓急。探赜索隐的工作,就让专家们去做好了,咱只需要研究其重且大者(我觉得,研究自己感兴趣的就好,真正的研究工作,绝不是咱平头小老百姓所能做到的——既没那个资金,也没那个时间,更没那个必要,大致看看,了解一些就好)。

三、明白地理

但凡一种学术思想的产生,必有他地理上的关系。如:

  • 中国上古文明起于北部,所以典章文物都盛于北方;中古以后文化南渐,于南方的风气亦渐改变。
  • 井田制度利于平原而不便于薮泽之区,故水乡的人不会崇扬;鱼盐的利盛于斥卤而不宜于膏腴之地,所以仅管仲提倡。
  • 北方政治具备,帮有孔孟倡礼乐仁义之教;南方民智鄙塞,和有老庄主清静无为之说。
  • 北魏郦道元注《水经》,于南方水道多错误;南宋郑樵作《通志》,于北方制度多失真。

四、通达人情

社会更迭地变换,物质生活继续地进步,人情风俗也必然随着变迁。

  • 上古国土分立,故九君权不张;后来周封建制度完成 ,秦设郡县制度,故至两汉后君权日益高涨。
  • 尧舜禅让,本出于自然,如见这于后代,不能不称为圣德(尧舜是否真为禅让或未可知,但人类早期之禅让出于自然倒也确实可信)。
  • 因始皇为统一专制的第一人,便号为暴主;其实后来的人君,尽多像他一样的。
  • 三代时候伯的地位很尊贵,但在汉、隋时则称为割据。
  • 纵横游说不适于统一的局面,所以西汉时的诗赋称盛。

 

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